說來也巧，中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的歷史性義務(wù)老是被適時(shí)地交付給張仃。1957年，合法張仃聚精會(huì)神于他所鐘愛的中國畫領(lǐng)域時(shí)，一紙調(diào)令將他部署到中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）第一副院長(zhǎng)地位上。

消息核心記者 程曦

　　設(shè)計(jì)和美術(shù)相聯(lián)合，也是學(xué)院教學(xué)的凸起特點(diǎn)。例如，他把《工筆重彩》這門課程稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)的“看家本事”，延請(qǐng)黃苗子、郁風(fēng)等有名藝術(shù)家一起探討教學(xué)綱要，并由老友張光宇等優(yōu)良工筆重彩畫家擔(dān)綱教學(xué)。師生高低保持不斷地對(duì)這門課程進(jìn)行研究、實(shí)踐和總結(jié)，為學(xué)生奠定了扎實(shí)的繪畫基本。

　　他對(duì)赴本地出差的師生都提出“采風(fēng)”的要求，學(xué)院現(xiàn)藏有大量可貴的民藝作品，良多都是師生從全國各地、從老鄉(xiāng)的柴火雜物中搶救得來。張仃還倡議學(xué)院將“泥人張”、“面人湯”、“皮影陸”等街頭民間藝人和眾多印染、裝裱、壁畫高手請(qǐng)到學(xué)院傳授技能，總結(jié)和研究他們的可貴傳統(tǒng)教訓(xùn)，讓草根藝術(shù)登上了大雅之堂。

　　1954年，兼任中央美院繪畫系傳授、黨支部書記的張仃加入了對(duì)于中國畫問題的大爭(zhēng)辯�？创龂�畫態(tài)度的保守與虛無之爭(zhēng)，實(shí)際上是傳統(tǒng)文化發(fā)展問題的一個(gè)縮影。在這場(chǎng)討論中，張仃的態(tài)度很明白，那就是既反守舊也反虛無，揚(yáng)棄傳統(tǒng)藝術(shù)精神的同時(shí)鑒戒西方現(xiàn)代藝術(shù)精華，開啟新時(shí)代的藝術(shù)新境界、新風(fēng)格。
在把觀點(diǎn)寫進(jìn)了論文《中國畫繼續(xù)傳統(tǒng)與革故鼎新》后，張仃揮揮衣袖，與李可染、羅銘兩人同去江南進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的水墨寫生，他要用自己的藝術(shù)實(shí)際來答復(fù)問題、測(cè)驗(yàn)思維。這一年秋天，寫生歸來的3人在北海公園畫舫齋舉辦了一場(chǎng)氣韻清爽的小畫展。

　　出眾的藝術(shù)才干和激蕩的愛國熱忱為20世紀(jì)30年代的中國美術(shù)界培養(yǎng)了一位早熟的“明星”漫畫家。1938年秋，漫畫家張仃來到延安，進(jìn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教，藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)產(chǎn)生新的轉(zhuǎn)折。

　　1949年夏天，籌備在東北老家大干一場(chǎng)的張仃奉命進(jìn)關(guān)，在京郊香山編纂《三年解放戰(zhàn)斗》大型畫冊(cè)，由此開始了他作為新中國開國“首席藝術(shù)設(shè)計(jì)家”的光輝生涯。

　　“文革”浩劫，張仃和他的眾多文藝界共事一樣慘遭危害。個(gè)人失去自由，200多幅裝飾畫也被迫燒毀，那是中國裝飾藝術(shù)史和當(dāng)代美術(shù)史一段驚心動(dòng)魄的蒼白。

　　此時(shí)的張仃，顯然已經(jīng)自發(fā)地?fù)?dān)當(dāng)起塑造新中國形象、推進(jìn)中西文化交流的歷史重?fù)?dān)。然而站在這個(gè)卓然位置的張仃，炯炯眼光同時(shí)投向了藝術(shù)探索與藝術(shù)教育的遼闊新天地。

　　這一時(shí)代，張仃的作品大批發(fā)表在南京《扶輪日?qǐng)?bào)》、《中國日?qǐng)?bào)》、《新民報(bào)》和上�！稌r(shí)期漫畫》、《中國漫畫》、《漫畫界》等報(bào)刊上，宏大的沖擊力和鮮亮的民族風(fēng)格在敵占區(qū)、國統(tǒng)區(qū)和抗日依據(jù)地都發(fā)生了普遍深入的影響。特殊是他加入“抗敵漫畫博覽會(huì)”的宣傳畫《打回老家去》，用白山黑水和大豆高粱響應(yīng)著《我的家在東北松花江上》深入人心的歌曲主題，是全部抗戰(zhàn)時(shí)期最具思想深度和代表性的美術(shù)作品。那一年，張仃剛滿20歲。

　　令人贊嘆的是，即便身處那樣的沉靜與空缺中，張仃仍用特別的方法影響和沾染了他的學(xué)生。后來曾任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)的劉巨德回憶說，騷亂開始時(shí)在學(xué)院舉行了“張仃黑畫展”。固然名為“黑畫展”，可是畫幅間壯大的視覺沖擊力和彌漫的藝術(shù)激情卻深深吸引了許多學(xué)生。70年代與師生同赴軍隊(duì)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)改革時(shí)，張仃又偷偷開始了水墨寫生，很多人和他一樣千方百計(jì)重拾畫筆。不僅如此，他還總能用曲折波折的方式，巧妙地向?qū)W生介紹西方現(xiàn)代藝術(shù)。這時(shí)的張仃，就猶如他在延安時(shí)為作家俱樂部設(shè)計(jì)的那枚“部徽”??鑰匙頂端焚燒著熊熊火焰，盜取天火向世間，為后來者隱秘地開啟一扇扇藝術(shù)之門。

　　張仃仿佛注定與山有緣：1917年農(nóng)歷蒲月十九日，他誕生在遼寧北鎮(zhèn)縣醫(yī)巫閭山下周屯。而醫(yī)巫閭山，正是中國自古與“五岳”同尊的“五鎮(zhèn)”之一，人稱“北鎮(zhèn)”；后來的漫長(zhǎng)歲月中，張仃又以“它山”為號(hào)，畫遍祖國的名山大川，終極自己也化作20世紀(jì)中國美術(shù)幅員里的一座“鎮(zhèn)山”，沉雄不語，巍然矗立。
張仃不凡的藝術(shù)生涯，當(dāng)自故鄉(xiāng)北鎮(zhèn)說起。過年時(shí)將紅色胭脂蘸在饅頭上的“一點(diǎn)之美”，埋下了幼年張仃心靈中追求藝術(shù)的種子。4歲在家中大門上用彩色粉筆畫《出喪圖》，雖遭族長(zhǎng)申斥，卻可算為最早的藝術(shù)創(chuàng)作；5歲開始摹仿父親帶回的《芥子園畫譜》、《點(diǎn)石齋畫譜》，也喜看摩登雜志插圖，舅舅算命攤上打洋傘、穿洋裙的“鼠小姐”造型是他設(shè)計(jì)創(chuàng)作的最初萌芽。

　　對(duì)人才，對(duì)學(xué)生，張仃總有一種熱切的關(guān)愛。20世紀(jì)60年代，他捉住院系調(diào)劑的機(jī)會(huì)將一批優(yōu)秀藝術(shù)家調(diào)入學(xué)院。學(xué)院在壯盛時(shí)期一度領(lǐng)有15名正教授，人才濟(jì)濟(jì)、名家云集，師資陣容空前強(qiáng)盛。在學(xué)院制訂的教學(xué)提綱中，二、三年級(jí)學(xué)生會(huì)被支配去民間藝術(shù)年畫集散地實(shí)踐，高年級(jí)學(xué)生則遠(yuǎn)赴敦煌。張仃總是想盡一切措施為學(xué)生解決經(jīng)費(fèi)問題，至于畢業(yè)作品，只有學(xué)生的主意好，院里就會(huì)幫他們放大。工藝美院的畢業(yè)展覽往往充滿好幾個(gè)廳，目不暇接，令人著迷。

　　為呱呱墜地的年青共和國進(jìn)行藝術(shù)“包裝設(shè)計(jì)”無疑是一項(xiàng)前所未有的首創(chuàng)性工作。他需要透辟懂得共和國的政權(quán)性質(zhì)，須要充足浮現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)韻味，與此同時(shí)，還要執(zhí)著堅(jiān)守自己的藝術(shù)品位和幻想。張仃究竟是張仃，這樣龐雜辣手的困難，被他用出色的藝術(shù)才干和匠心奇妙化解。從此，在新中國的巨大藝術(shù)展臺(tái)上，一件件星輝殘暴的設(shè)計(jì)珍品自他手中和盤托出。

　　他帶領(lǐng)師生們參加了建國十周年北京十大建造藝術(shù)設(shè)計(jì)以及國慶等國家重大活動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)和主要?jiǎng)?chuàng)作，展示了學(xué)院的學(xué)術(shù)水溫和藝術(shù)風(fēng)格，受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注；他帶領(lǐng)師生們深入生涯，寫生采風(fēng)，一股藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾風(fēng)在工藝美院悄悄生起、不翼而飛。

　　在工藝美院，張仃還露出出他對(duì)民間藝術(shù)的深摯情感，踴躍挽救、挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精良傳統(tǒng)。

　　1936年，剛停止因從事提高運(yùn)動(dòng)而起的牢獄之災(zāi)，張仃就來到南京，經(jīng)當(dāng)年的美專校長(zhǎng)張恨水介紹，在寧、滬各大報(bào)刊發(fā)表漫畫。抗戰(zhàn)爆發(fā)，他又投身由葉淺予領(lǐng)隊(duì)的“抗日漫畫宣傳隊(duì)”，以思想的戰(zhàn)斗性和藝術(shù)的前衛(wèi)性活潑在民族解放運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)線的前沿。創(chuàng)作之外，張仃還代表全國漫畫界抗敵協(xié)會(huì)赴西安籌建西北分會(huì)，在西安出版《抗敵畫報(bào)》、主持漫畫練習(xí)班，并率領(lǐng)“抗日藝術(shù)隊(duì)”北上榆林等地宣傳抗日。

　　1959年，工藝美院壁畫工作室正式招生。從一開端，張仃就請(qǐng)求這個(gè)專業(yè)的師生深刻民間，培育對(duì)民間藝術(shù)的真情實(shí)感，而不是好奇。在張仃先生的提倡下，一些傳統(tǒng)的民間工藝經(jīng)由收拾，變成了新的藝術(shù)情勢(shì)，性命力得以一直更新傳承。

　　暮年的張仃，仍然摸索不斷、創(chuàng)作不斷。在北京西直門地鐵站，在香港中銀大廈，他的山水畫作都是撼人心魄的壯美景觀。2002年，中華國民共和國文明部為了表揚(yáng)他對(duì)中國美術(shù)事業(yè)做出的杰出奉獻(xiàn)，舉行盛大典禮，授予張仃造型藝術(shù)畢生杰出成績(jī)獎(jiǎng)。

　　1981年，64歲的張仃被任命為中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，這也是該院第一次由藝術(shù)家和學(xué)者擔(dān)任院長(zhǎng)。依憑自己的名譽(yù)、洞察力和惜才之心，張仃迅速整理和恢復(fù)了學(xué)院的教學(xué)秩序，直至1984年離休，將一個(gè)學(xué)術(shù)底蘊(yùn)深厚、師資力氣雄厚、教學(xué)理念清楚、教學(xué)系統(tǒng)基礎(chǔ)構(gòu)成、專業(yè)發(fā)展全面的中央工藝美院交給了新的一代，為學(xué)院在改造開放新時(shí)期的敏捷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。而當(dāng)1999年學(xué)院并入清華大學(xué)，更名為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院后，張仃又欣然復(fù)出擔(dān)任了美術(shù)系第一工作室導(dǎo)師，親身領(lǐng)導(dǎo)兩名中國山水畫博士研究生。絕不夸大地說，在清華麗院的發(fā)展全進(jìn)程中，張仃都留下了自己顯明的印記和深遠(yuǎn)的影響力。

　　中心工藝美院成立于1956年11月，作為新中國第一所藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，當(dāng)時(shí)正面臨著學(xué)術(shù)引導(dǎo)人龐薰?被劃為“右派”、學(xué)院發(fā)展走到緊要關(guān)頭的歷史時(shí)刻。
張仃臨危授命，在這所他將終生為之殫精竭慮的院校里，他開始了新中國工藝美術(shù)教導(dǎo)的開荒之旅。在教學(xué)思想上，他主意“大、洋、古”，就是以“大美術(shù)”寬厚學(xué)風(fēng)為兼顧，洋為頂用、古為今用，從最遠(yuǎn)古到最現(xiàn)代、最土到最洋的廣闊疆域里廣泛接收所有藝術(shù)精華，為我所用，做出姓“我”、屬于我自己的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

　　新建的首都機(jī)場(chǎng)落成后，室內(nèi)大型壁畫創(chuàng)作的任務(wù)被交付給中央工藝美院。張仃蓄積已久的壁畫夢(mèng)終現(xiàn)曙光，這一次的機(jī)會(huì)，他倍加愛護(hù)。他從學(xué)院和全國范疇內(nèi)“興師動(dòng)眾”，組成了機(jī)場(chǎng)壁畫創(chuàng)作組；他將辦公、教學(xué)、研究都放在機(jī)場(chǎng)壁畫創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，以充分的精神與師生們一起不分日夜地研究討論壁畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)計(jì)劃、藝術(shù)形式與風(fēng)格、材質(zhì)與藝術(shù)語言、形式與內(nèi)容、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、空間與視覺等一系列學(xué)術(shù)問題；他組織師生根據(jù)不同的題材和形式及制作工藝，深入生活收集素材，深入工廠了解和研究新工藝、新材料。寬闊的創(chuàng)作思路，民主、開放的學(xué)術(shù)思想,清華大學(xué)工商培訓(xùn)班，使創(chuàng)作組的成員們歷經(jīng)“文革”十年壓制后的創(chuàng)作激情來了一次絢麗的井噴。

　　他的藝術(shù)人生與國家大運(yùn)休戚相干，與中國現(xiàn)代藝術(shù)史的發(fā)展強(qiáng)烈共振??抗日漫畫家的代表者、延安和新中國實(shí)用美術(shù)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、山水畫立異與寫生實(shí)踐的發(fā)起者、水墨重彩裝飾畫風(fēng)的探索者和中國壁畫中興運(yùn)動(dòng)的擎旗者，這些分量極重的名稱都非他莫屬。

　　從“建國瓷”到人民好漢紀(jì)念碑，再到一次次引起驚動(dòng)的大型國際展覽會(huì)和專題展覽會(huì)，張仃在建國后持續(xù)從事著一系列國度重大藝術(shù)設(shè)計(jì)和制作的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)也把中國風(fēng)格和中國派頭一次次帶到世界各地，一次次引發(fā)國外參觀者的濃郁興趣和盛情夸獎(jiǎng)。他讓西方人意識(shí)了《搗練圖》的古典情致與天安門的宏偉華麗，把一個(gè)充斥活氣的新中國擺到他們眼前，同時(shí)，他也率先結(jié)識(shí)了畢加索和趙無極、張大千、潘玉良等海外華人畫家。以張仃的手筆與眼界為引，新中國國際藝術(shù)交換的大門訇然中開。

　　張仃，男，遼寧黑隱士。1917年農(nóng)歷5月19日出身。1932年就學(xué)于北平藝術(shù)�？茖W(xué)校國畫系。抗日戰(zhàn)役暴發(fā)后曾投身“抗日宣傳隊(duì)”，以漫畫為武器，宣傳抗日。1938年赴延安，任教于魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1945年后任華北大學(xué)三部美術(shù)系平津?qū)W生班班主任和東北畫報(bào)社總編輯。他和朱丹等發(fā)動(dòng)?xùn)|北解放區(qū)的年畫活動(dòng)。1949年初負(fù)責(zé)開國大典和政協(xié)會(huì)議的美術(shù)設(shè)計(jì)工作，參加設(shè)計(jì)制造了國徽和新中國第一批留念郵票。 爾后任中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)兼適用美術(shù)系主任。1956年赴法國考核。1957年任中央工藝美術(shù)學(xué)院第一副院長(zhǎng)。1958年組建壁畫工作室。1959年赴意大利主持中國近百年國畫展。1980年任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，后離休。1999年中央工藝美術(shù)學(xué)院并入清華大學(xué)，更名為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院后，張仃悵然復(fù)出，擔(dān)任美術(shù)系第一工作室博士生導(dǎo)師。曾入選為“中國文聯(lián)”委員、“中國美術(shù)家協(xié)會(huì)”常務(wù)理事，美協(xié)全國壁畫工作委員會(huì)主任委員、中國工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、黃賓虹研討會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《1949?1989中國美術(shù)年鑒》參謀。曾負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)動(dòng)畫片《哪咤鬧�！�，為首都機(jī)場(chǎng)創(chuàng)作巨幅壁畫《哪咤鬧海》。焦墨國畫代表作品有《巨木贊》、《蜀江碧》等。在北京、香港等地舉行過個(gè)人作品展。出版有《張仃水墨山水寫生》、《張仃焦墨山水》、《張仃漫畫》等。

　　在中央工藝美院的發(fā)展歷史上，“機(jī)場(chǎng)壁畫”是一個(gè)鮮艷奪目的要害詞。作為眾多師生群體智慧和藝術(shù)才情的結(jié)晶，它以詩意的題材、多樣的審美和形式、新鮮的制作資料與工藝表示力，宣布了藝術(shù)新風(fēng)的出生和藝術(shù)與科學(xué)之春的到來。《哪吒鬧�！贰ⅰ侗眹�景色》、《巴山蜀水》、《生命的贊歌》、《科學(xué)的春天》……壁畫群中的這些作品被觀賞、被驚嘆，當(dāng)然也被爭(zhēng)議，然而它對(duì)中國壁畫藝術(shù)振興運(yùn)動(dòng)的劃時(shí)代意思是不問可知的。

　　在魯藝，有著獨(dú)破藝術(shù)尋求的張仃被看成是“異類”。他對(duì)素描、透視、解剖之類不感興致，而是大講畢加索、凡高、印象派，講古代繪畫的顏色與變形法則，這在當(dāng)時(shí)的延安顯然過于“前衛(wèi)”；他為延安文藝界人士畫的漫畫肖像被批評(píng)成“丑化革命同道”，他自己也因個(gè)性獨(dú)具而被列為延安魯藝“三大怪”之一。未幾，張仃便分開魯藝，參加陜甘寧邊區(qū)文藝界抗敵協(xié)會(huì)。

　　在延安，張仃是一年一度的八路軍出產(chǎn)結(jié)果展覽會(huì)的總設(shè)計(jì)師，是延安比比皆是的舞美設(shè)計(jì)師，甚至仍是延安產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品包裝的重要設(shè)計(jì)者之一。話劇《抓壯丁》首演的舞臺(tái)由他設(shè)計(jì)安排，延安秧歌隊(duì)和各種文藝集團(tuán)的上演服裝由他構(gòu)想。美術(shù)多面手張仃為延安的黃與紅增加了繽紛色彩，注入了清新活力。對(duì)此，詩人艾青曾有過形象評(píng)價(jià)：“張仃走到哪兒，摩登就到哪兒。”

　　70多年的從藝生活中，他在漫畫、展現(xiàn)設(shè)計(jì)、年畫、裝潢繪畫、壁畫、片子動(dòng)畫、山水畫、書法等藝術(shù)范疇中留下了眾多令人驚嘆的標(biāo)記性作品，被同行公以為出色的藝術(shù)通才。

　　抗戰(zhàn)成功后，張仃隨軍北上，先后任華北大學(xué)三部美術(shù)系平、津?qū)W生班班主任和東北畫報(bào)社總編輯。1947年，他在哈爾濱靠山屯主持召開了年畫座談會(huì)，征求農(nóng)民心見，盼望為年畫這種農(nóng)夫膾炙人口的形式注入新的革命時(shí)代內(nèi)容。會(huì)議記載在《東北日?qǐng)?bào)》全文發(fā)表，推動(dòng)了“新年畫運(yùn)動(dòng)”的深入發(fā)展�？梢哉f，新中國的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，正是自東北的這次“新年畫運(yùn)動(dòng)”開始發(fā)端。

　　他是優(yōu)秀的藝術(shù)家，也是杰出的美術(shù)教育家；他深深植根于傳統(tǒng)民間藝術(shù)與古典藝術(shù)的膏壤，卻又與西方現(xiàn)代派藝術(shù)遙相和應(yīng)，“畢加索加城隍廟”是他絕無僅有的藝術(shù)風(fēng)格；他創(chuàng)作了大量設(shè)色光鮮、郁郁蔥蔥的美術(shù)作品，卻在晚年一頭扎進(jìn)了焦墨山水的安靜領(lǐng)地，知白守黑、清遠(yuǎn)絕俗。這些繁復(fù)交錯(cuò)的不同面向讓他本就傳奇的人生更顯豐沛厚重。

　　1932年，張仃考入北平私立美術(shù)專迷信校。15歲的東北亡命少年很快發(fā)明，本人的心中基本裝不下“十八描”的仿古人物畫，魯迅匕首投槍式的文學(xué)作品才真正令他折服。于是，張仃拿起漫畫、宣傳畫這種出手快、鋒利赫然的藝術(shù)形式作兵器，與日本帝國主義和不抵御的公民黨政府開展奮斗，到東北軍火線煽動(dòng)跟宣揚(yáng)抗日，參加籌建前衛(wèi)社團(tuán)“左翼美術(shù)家同盟”，吹響了救國救民、奮起抗戰(zhàn)的號(hào)角。

（編輯 小雨 攝影 郭海軍）

　　天宇廓清之際，張仃又回到了自己的教養(yǎng)和創(chuàng)作崗位上。1978年，中央工藝美院恢復(fù)招生，張仃復(fù)任第一副院長(zhǎng)。同年，他擔(dān)負(fù)了《哪吒鬧海》美術(shù)總設(shè)計(jì)，在這部婦孺皆知的經(jīng)典動(dòng)畫片中，張仃寄托了對(duì)抗暴力和思惟解放的深沉寄意。

　　10年間，他組織實(shí)現(xiàn)了全國工藝美術(shù)大專院校同一教材的編寫，在《光亮日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了著名隨筆《談“一點(diǎn)”之美》，還推出了裝飾繪畫《女民兵》、《洱海漁家》和彩墨畫《柏林組畫》、《巴黎組畫》等全新作風(fēng)的作品，“畢加索加城隍廟”恰是由這批舉世無雙的畫作所引起的稱呼。現(xiàn)在看來，這是對(duì)張仃既秉持民族傳統(tǒng)精力、又汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)精髓的藝術(shù)風(fēng)格所進(jìn)行的精辟概括，然而在那個(gè)年代，這樣的特立獨(dú)行卻暗含著運(yùn)氣悲劇的伏線。

　　在張仃的新作《它山畫語》中，咱們能夠讀到他對(duì)畢加索的一段評(píng)價(jià)。將其稍作修改，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這段描寫同樣實(shí)用于張仃自己：

　　中國積厚流光的山水畫，從此在新中國獲得了一個(gè)“戶口”。在這場(chǎng)討論中，張仃還拜見并向大眾先容了“借古開今”的山水畫巨匠黃賓虹，后者對(duì)其晚年的焦墨山水創(chuàng)作影響至深。

　　1974年，張仃獲準(zhǔn)回京。胸中郁結(jié)的憤懣使他不愿重返喧囂，而是借香山櫻桃溝中一處放棄農(nóng)舍居住，療傷養(yǎng)病。此時(shí)陪同他的，是香山布滿野趣的天然風(fēng)光，還有一本巴掌大小的《黃賓虹焦墨寫生山水冊(cè)頁》。他找村里的小學(xué)生借來筆墨和毛邊紙，一腳踏進(jìn)黑白兩色的清奇世界。獨(dú)步中國當(dāng)代畫壇的“張仃焦墨”，自此成為他晚年情有獨(dú)鐘的藝術(shù)款式。他用20多年的時(shí)光踏遍名山大川，用閃閃發(fā)光的眼睛和飽蘸激情的墨筆為祖國江山傳神寫照，進(jìn)入了真正的藝術(shù)創(chuàng)作多產(chǎn)期、頂峰期。在這些沉雄博大、深厚蒼莽的深谷峻嶺間，張仃找到了生命史詩悲壯爆發(fā)的沖破口，找到他對(duì)“荒寒雄渾”之美的原初親熱，也找到了不足為外人性的至美至樂。焦墨山水，成為張仃對(duì)中國美術(shù)又一個(gè)“天下獨(dú)絕”的貢獻(xiàn)。

　　張仃只有一個(gè)，他是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和中國畫藝術(shù)的繼承者與發(fā)揮者，他長(zhǎng)期給予中國美術(shù)事業(yè)和美術(shù)學(xué)子以深厚滋潤(rùn)，是20世紀(jì)中國現(xiàn)代藝術(shù)的巨擘。張仃不斷地翻新，但他又不介入那時(shí)代的任何流派。他是長(zhǎng)征者，他每一次戰(zhàn)役，只是一種閱歷。他要從藝術(shù)的必定王國，找到藝術(shù)的自在王國。而在那里，他就是一座頂天立地的鎮(zhèn)山。

　　張仃簡(jiǎn)歷　　

　　漫畫創(chuàng)作逐步淡出，張仃卻在“文抗”找到了新的舞臺(tái)。延安熱火朝天的革命生活點(diǎn)燃了張仃的理想主義和浪漫主義的豪情，陜北樸實(shí)單純的民間藝術(shù)語言更是與他對(duì)“藍(lán)印花布”的酷愛一拍即合，成為他藝術(shù)創(chuàng)作的活水源頭。在這里，他著手從事年畫、宣傳畫和裝飾畫的創(chuàng)作，同時(shí)還根據(jù)工作需要從事舞臺(tái)美術(shù)、服裝設(shè)計(jì)和展示等實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)。這位延安文藝界抗敵協(xié)會(huì)作家俱樂部主任化腐敗為神奇，用土陶、羊氈、柳條等“土特產(chǎn)”制作了純樸文雅的吧臺(tái)、壁燈和沙發(fā)。他主持設(shè)計(jì)的大生產(chǎn)成果展覽，更是發(fā)明了一個(gè)魄力宏大、別致壯觀的“大地藝術(shù)奇觀”，應(yīng)邀參觀的美軍察看組和中外記者團(tuán)完全沒有想到，陜北的貧乏黃土中竟會(huì)有如斯優(yōu)美的展覽設(shè)計(jì)橫空降生！

　　10年間，張仃奠定了中央工藝美院學(xué)院的整個(gè)學(xué)術(shù)體制。他為學(xué)院鑄就了重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)并吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)精華，注重實(shí)踐接洽實(shí)際，繪畫與設(shè)計(jì)、實(shí)用與審美嚴(yán)密結(jié)合的學(xué)風(fēng)。他的經(jīng)歷、才華、思想與魅力都作為一種個(gè)性鮮明的助推力，極大增進(jìn)了學(xué)院的塑型和發(fā)展。

　　在當(dāng)時(shí)的中央美院，學(xué)生中同樣存在著一片質(zhì)疑之聲。他們簡(jiǎn)直沒人愿學(xué)國畫，還向畫了多少十年中國畫的老先生提出“分歧透視”、“不光影”、“不符解剖”等難以作答的問題。面對(duì)將來藝術(shù)工作者的這些質(zhì)疑，張仃同樣采用了用事實(shí)談話的方式。他把中國畫系的學(xué)生帶到頤和園和青龍橋?qū)懮�，先讓學(xué)生用水彩、用擦線，用自己的辦法畫。而后張仃再自己出手，用傳統(tǒng)筆墨去畫，畫出的效果一下子鎮(zhèn)住學(xué)生。有了這樣的直觀比擬，張仃再緩緩給學(xué)生講授中國畫的特色。一個(gè)月后，學(xué)生對(duì)中國畫、對(duì)國畫系老師的態(tài)度都發(fā)生了完整的改變。

　　畫展后果出乎意料得好：之前持猜忌立場(chǎng)的葉淺予服了，吳冠中在日后的回想中則對(duì)其給予“解放后山水畫創(chuàng)作的先驅(qū)”、“山水畫發(fā)展史中的里程碑”這樣的高度評(píng)估。

　　第一屆全國政治協(xié)商會(huì)議會(huì)場(chǎng)、會(huì)徽的藝術(shù)設(shè)計(jì)，開國大典及其紀(jì)念郵票的美術(shù)設(shè)計(jì)，中南海懷仁堂、勤政殿的改造設(shè)計(jì)，這些在未明天將來子里無數(shù)次為億萬人民重復(fù)追懷、咀嚼涵詠的著名場(chǎng)景、修建和藝術(shù)作品，都出自張仃之手。另外，不太為人所熟知的是，作為中央美術(shù)學(xué)院國徽設(shè)計(jì)小組的領(lǐng)導(dǎo)者，張仃堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)將齒輪、嘉禾和天安門作為圖案主要局部，尤宜以天安門為主體，表現(xiàn)“新民主主義革命”這一律念，這個(gè)設(shè)計(jì)思路得到國家領(lǐng)導(dǎo)人的器重和確定。梁思成先生受命帶領(lǐng)清華大學(xué)營造系完成了把清華大學(xué)方案和中央美院方案進(jìn)行綜合并定稿，同時(shí)制作了國徽尺度圖和模型。此后，張仃帶領(lǐng)工作班子依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)圖和模型完成了新中國第一枚木質(zhì)國徽的放大制作。國慶一周年前夕，這枚國徽被隆重地掛上天安門。

　　這個(gè)標(biāo)志性作品注定將被參與其中的創(chuàng)作者們永恒銘刻。而對(duì)工藝美院的師生而言，永遠(yuǎn)銘記的還有張先生以花甲之年親自上墻作畫的感人身影，以及凌晨7點(diǎn)坐上班車卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生大多晚起的盛怒表情。張仃的學(xué)生、如今也已為人師的唐薇感慨道：“他像對(duì)待生命一樣對(duì)待藝術(shù)。越懂得他，我們就越信服他，他是做人、做藝術(shù)和做老師的榜樣。”

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