萬俊人：推動學(xué)科跟教材系統(tǒng)建設(shè)

　　教材是學(xué)科體系的科學(xué)概括跟嚴(yán)厲體系的知識表述。我國創(chuàng)建古代大學(xué)教育軌制的時間絕對較短，教材的自主編寫始終是我國高等教育發(fā)展進(jìn)程中的單薄環(huán)節(jié)。改革開放初期，跟著我國高級教導(dǎo)的全面振興，哲學(xué)社會科學(xué)曾經(jīng)呈現(xiàn)過一段教材編寫的繁華時代，發(fā)生了一批教材精品。但隨后很長一段時光里，新教材的編寫和老教材的訂正都浮現(xiàn)滯后乃至闕如的狀況，不僅教材體系不夠齊備系統(tǒng)、缺少威望規(guī)范，而且常識更新和知識翻新重大不足。工程的實(shí)行為轉(zhuǎn)變這一狀態(tài)注入了空前強(qiáng)盛的能源。首先，它為咱們?nèi)�面測驗(yàn)和評估已有的文科教材系統(tǒng)供給了國家標(biāo)準(zhǔn)和國度尺度的大平臺；其次，它實(shí)際上是集全國學(xué)術(shù)精英，全面推動和完美我國文科教材體制，是我國教材編寫史上前所未有的一次大合作、大創(chuàng)作。事實(shí)證實(shí)，它更是我國教材編寫史上的一次大發(fā)展、大播種。最后，也是最主要的一點(diǎn)是，它不僅極大地增進(jìn)和晉升了我國哲學(xué)社會迷信教材編寫的馬克思主義理論程度，而且也以教材編寫的學(xué)理方法，較為全面、系統(tǒng)、科學(xué)地總結(jié)了改造開放以來中國特點(diǎn)社會主義實(shí)踐和實(shí)際的最新暨最優(yōu)結(jié)果。

　　以《倫理學(xué)》為例，課題組系統(tǒng)梳理了國內(nèi)已有的40多部《倫理學(xué)》教材和歐美、前蘇聯(lián)東歐的十余部代表性《倫理學(xué)》教材，不僅使我們對倫理學(xué)教材體系的總體發(fā)展和知識狀況有了明白而完全的了解,清華總裁培訓(xùn)，也加強(qiáng)了我們創(chuàng)新發(fā)展具備赫然中國特色的倫理學(xué)新思想、新觀點(diǎn)、新表述的學(xué)術(shù)信念和理論底氣。【編者注：本文摘自《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議發(fā)言摘編（二）》】

　　（清華大學(xué)哲學(xué)系主任、教學(xué)萬俊人）作為黨的十六大以來文明建設(shè)的一項(xiàng)標(biāo)記性工程，馬克思主義理論研討和建設(shè)工程的勝利實(shí)施，對促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)繁榮，存在重大而深遠(yuǎn)的影響，這集中體當(dāng)初對我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系和教材體系建設(shè)的重大推進(jìn)上。

　　 一方面，工程提供了各種資源和制度前提，普遍調(diào)動、匯聚了全國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)良人才，集中力氣、全面梳理新中國成立以來哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科的歷史演變、學(xué)科演化的根本法則、學(xué)科知識系統(tǒng)的發(fā)展變更和前沿趨勢，為完備各學(xué)科體系和知識創(chuàng)新鋪墊了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基本，提供了優(yōu)勝的保障。另一方面，工程的實(shí)施過程實(shí)際上也是對我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的一次全面評估，使我們更明白地看到了我國哲學(xué)社會學(xué)科體系與當(dāng)代國際前沿之間的差距，同時也更清楚地看到了我們本身的特色和上風(fēng)所在。這種全面評估為我國哲學(xué)社會科學(xué)面向未來、面向世界、面向國際學(xué)術(shù)前沿的知識創(chuàng)新樹立了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)平臺。

　　在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入攻堅(jiān)階段、要害時期，在我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系從逐漸恢復(fù)、調(diào)劑空虛，到疾速發(fā)展、全面振興的時期背景下，黨中心站在時代和實(shí)踐發(fā)展的高度作出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的策略決議，為整體推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)提供了充分資源和有力保障。

萬俊人：推進(jìn)學(xué)科和教材體系建設(shè)

　　以我所參加的《倫理學(xué)》課題為例，經(jīng)由三年多的盡力攻關(guān)，系統(tǒng)懂得了海內(nèi)外倫理學(xué)科近代百年來的總體發(fā)展情況，特殊深刻研究了新中國成破以來特別是改革開放以來，社會主義道德文化建設(shè)實(shí)踐和學(xué)科體系建構(gòu)的新情形、新教訓(xùn)、新思想，不僅對我國馬克思主義倫理學(xué)學(xué)科的歷史構(gòu)成、現(xiàn)代發(fā)展、當(dāng)代主題和將來遠(yuǎn)景有了較為全面的掌握，而且也對工程倫理學(xué)課題研究的重要義務(wù)、基礎(chǔ)理論問題或困難、研究目的等有了蘇醒科學(xué)的意識，從而有可能對《倫理學(xué)》教材的編寫進(jìn)行較高水平的理論整合和理論立異。比方，應(yīng)用馬克思主義態(tài)度觀點(diǎn)和方式，科學(xué)、正確地總結(jié)概括中國化馬克思主義，特別是毛澤東思維和中國特色社會主義理論體系中蘊(yùn)含的道德新思惟、新觀點(diǎn)和新表述，以學(xué)理方式使它們較為充足地體現(xiàn)在工程《倫理學(xué)》的教材編寫中。

起源：國民日報(bào) 2012 *** 06 *** 08

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