李成旺：“道德感性”自發(fā)的意思與啟發(fā) - 清華大學(xué)消息網(wǎng)

2014-07-03 16:37 來源：http://www.elinglong.com/ 閱讀：次

　　對中國社會的發(fā)展而言，養(yǎng)成道德理性的自覺，防止對工具理性的片面強(qiáng)調(diào)至關(guān)重要，而超越唯科學(xué)主義的思維，是提升道德理性自覺的重要課題。唯科學(xué)主義認(rèn)為，只有應(yīng)用自然科學(xué)的方式能力獲取真正牢靠的知識，并解決人類面臨的所有問題，而自然科學(xué)的辦法是任何哲學(xué)或其余學(xué)科研討可能摒棄自身非科學(xué)狀態(tài)的獨(dú)一適當(dāng)?shù)姆椒ā３藖碜晕鞣秸軐W(xué)家的批評，早在1923年，張君勱在清華大學(xué)作題為《人生觀》的報告，并在隨后引起的“科玄論戰(zhàn)”中對“科技萬能論”提出了反思與批駁。科學(xué)本身再發(fā)達(dá)也解決不了信奉問題和道德問題，單純的科技進(jìn)步并不用然可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。鄙視科學(xué)技術(shù)是反理性的表現(xiàn)；而科技決議論把人生的全體內(nèi)容置于科學(xué)的相對威望之下，同樣是對理性的誤讀和對思維與人性的扭曲。西方近代社會發(fā)展帶來了技巧進(jìn)步和貿(mào)易光輝的同時，也帶來了工具理性、科學(xué)理性的霸權(quán)和越位，導(dǎo)致了人被物質(zhì)和金錢所奴役、人被異化的重大成果。目前人和社會發(fā)展的單向度化等一系列社會危機(jī)，實際上已經(jīng)明示對它們適度強(qiáng)調(diào)帶來的發(fā)展窘境。

　　科學(xué)僅僅使咱們明了天然界的必定規(guī)律，而現(xiàn)實中的每一個人不僅是一個自然存在物，更是一個自由存在物，人類社會的發(fā)展是一項自由人的自由的事業(yè)，豈但需要重視科學(xué)素養(yǎng)的進(jìn)步，更須要通過道德理性的晉升來促進(jìn)道德的改良、信奉的建構(gòu)和社會的公正。要支持起一個強(qiáng)盛的古代化國度，除了作為物質(zhì)層面表征的經(jīng)濟(jì)、科技等氣力之外，還需要進(jìn)步的、強(qiáng)有力的文明力量，在科學(xué)起飛的同時堅持物資文化與人文價值的良性互動。

　　（作者單位：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　對于“作甚理性”及其意義的理解，在人類發(fā)展的不同歷史時代閱歷著不斷深入和完美的過程，對這一問題的自覺追問和反思，是不可躲避的理論課題。

來源：中國社會科學(xué)報 2013-09-09

　　科技理性、工具理性僅是人類在處置人與做作的關(guān)系問題上獲得提高的標(biāo)記，它以實現(xiàn)某種現(xiàn)實功利為目的。道德理性的一直自覺則是人類在處理人與社會、人與自我關(guān)系上取得先進(jìn)的重要標(biāo)志，它把人從作為偶然性的奴隸的境遇中超拔出來，彰顯人作為自由存在物的自為維度。在這種意義上，道德理性高于實踐（科技）理性、價值理性高于工具理性，增進(jìn)道德理性自覺更是人之為人的重要標(biāo)志。只有科技理性和道德理性并重、價值理性和工具理性同一，才干真正回歸人性自身、彰顯人的存在意義和價值，并實現(xiàn)社會的健康發(fā)展。

李成旺

　　感性是在自發(fā)回應(yīng)人類面臨的人與天然、人與社會、人與本身關(guān)聯(lián)問題的挑釁進(jìn)程中所浮現(xiàn)的表征人之天性的才能，恰是在此意義上，不能對其加以單向度的懂得，尤其不能僅把理性理解為科技理性、工具理性，疏忽了道德理性對人類社會發(fā)展的主要意思。

　　回溯西方哲學(xué)史能夠發(fā)明，人們對理性之內(nèi)涵的理解大抵從以下多少個維度開展：第一，把理性理解為人類所特有的概念、斷定、推理等反思運(yùn)動能力，以及發(fā)明領(lǐng)有法律、道德準(zhǔn)則、軌制設(shè)施等存在高度組織性社會的能力。第二，破足于與理性、經(jīng)驗的辨別，指出理性是反應(yīng)事物實質(zhì)并構(gòu)成迷信常識的能力。第三，把知（意識）、情（情緒）、意（道德—意志）作為掌握世界的三種方法，指出有別于作為身材情感性的外在激動行為的感情跟來自心坎隱秘深處非理性尋求的意志，理性表示為從理智上把持行動的能力。第四，從與宗教啟示相對峙的視角，以為宗教訴諸啟發(fā)和專斷來宣傳本人的主意，它既不能被證明，也不能被證偽；而理性則是訴諸反思與說理來彰顯自身看法的能力。第五，理性就是自由,清華女性培訓(xùn)，是道德實踐的根據(jù)和價值的起源。第六，馬克思把理性理解為通過對事實歷史本質(zhì)法則的探究，進(jìn)而以現(xiàn)實的力氣來實現(xiàn)全人類自在與解放的歷史實際的能力，以此彌合人道的現(xiàn)實與超出維度之間，以及人的發(fā)展的教訓(xùn)與目標(biāo)—價值維度之間的鴻溝。

“道德理性”自覺的意義與啟示