彭林：連續(xù)咱們的“家風文明” /編號:EL284LA

2014-12-12 06:28 來源：http://www.elinglong.com/ 閱讀：次

　　家訓的流行，解決了全社會的文化認同問題，在深層樹立了民眾的基礎(chǔ)道德，減少了大批惡性事件的產(chǎn)生。在全社會都在熱議于道德、焦急于價值觀、提倡正能量的今天，或者，咱們能夠從家訓、家風中起步，污濁我們的心靈，修養(yǎng)社會的風尚。

　　中國自古就是一個器重教育的國家，《禮記•學記》說：“建國君民，教養(yǎng)為先。”就是對教育的位置的最好表述。

　　到了南北朝時代，涌現(xiàn)了我國第一部家庭教育的專著《顏氏家訓》。作者顏之推是孔子高足顏淵的后輩，身逢濁世，“三為亡國之人”，備受艱苦。他親眼目擊很多家庭一夜暴興、一朝暴亡、大起大落的場景，深感有義務(wù)為家族垂范立訓，“整潔門內(nèi)，提撕子孫”，于是聯(lián)合本人的生平見聞，講論治家、為人、治學之道，具體談及家庭中不同角色如何立身行事、和氣相處，使《顏氏家訓》存在里程碑式的意思，成為中國的“家訓之祖”。爾后，各種家訓如同雨后春筍，比擬聞名的有《朱柏廬治家格言》、司馬光的《家范》跟《書儀》、朱熹的《朱子家訓》，等等。這些“家訓”，不廢話空話，即便是文化水平不高的家庭，也多能背誦若干名言警句，作為人生秉持的準則。

　　古代教育包含兩大塊，一是社會教育，二是家庭教育。社會教育由政府負責，首都有國學（后來稱國子監(jiān)），鄉(xiāng)有鄉(xiāng)校，州有州學，猶如網(wǎng)絡(luò)遍布天下，負責對從基層提拔上來的精英進行經(jīng)典教育。家庭教育是由民眾自我實現(xiàn)的教育方法。家庭是社會的細胞，只有每個細胞都健康，社會肌體才會畸形。治國平天下，必需從家庭做起。

　　父母生養(yǎng)了孩子，除了從生涯上撫育他們長大成人，還應(yīng)當對他們的人生途徑負責，這就須要教育。《三字經(jīng)》說：“養(yǎng)不教，父之過。”父母是孩子的第一任老師，也是對子女影響最大的老師。

　　（作者為清華大學歷史系教學）

　　孟子說：“天下之本在國，國之本在家。”家與國的運氣非親非故。中國歷史上，歷年最長的是殷商與周，前者三十一王，享祚近600年，后者三十九王，享祚800余年。適成赫然對照的是秦，二世而亡，國祚僅30多年。象征深長的是，當時的思惟家把“殷周有道之長”與“秦無道之暴”（暴是急促、暴亡）的原因歸納為對太子的教育。讀《大戴禮記》可知，周人對太子的教育分為嬰兒、孩提、少年、弱冠等多少個階段，分辨有不同的教育形式與目的，進行嚴格的、成系統(tǒng)的德性操行教育，請求他成為萬民的榜樣。由于太子是國度的接班人，所以要求極之嚴厲，遠非尋凡人家可以比較。秦對太子的教育違反道德，反對禮義辭讓，教之以舉報、刑罰、殺害，此后太子天然成為無道昏君,清華大學金融培訓班，一朝暴亡。

起源：國民日報 2014 *** 3 *** 12

　　家訓是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩。家訓是民間自發(fā)呈現(xiàn)、又根植于民間，以儒家的仁義禮智作為思維中心，以修身做人作為破身之本，將與人為善、節(jié)約持家作為基礎(chǔ)美德，以自我教導為重要情勢，經(jīng)由數(shù)代傳承，即可構(gòu)成精良的門風。家教不好、家風不正的家庭，會受到四鄰八舍的鄙棄，甚至連媳婦都找不到。

彭林：連續(xù)我們的“家風文化”

　　社會對子女的教育，也予以廣泛關(guān)注。《管子》中《弟子職》一篇，《禮記》的《曲禮》與《內(nèi)則》兩篇，記錄家庭生活的各項細節(jié)，重在培育孩子的良好習慣，對家庭文化具備領(lǐng)導意義。

　　家訓的風行，解決了全社會的文明認同問題，在深層建立了大眾的基本道德

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