　　重要著述有《中國(guó)文明軟實(shí)力研討要論選》

2014-04-16 11:39 來(lái)源：http://www.elinglong.com/ 閱讀：次

　　最后,清華大學(xué)時(shí)尚女性，他指出，只有筑牢核心價(jià)值觀基石，才干做大做強(qiáng)軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體制包括4個(gè)檔次，即馬克思主義指導(dǎo)思惟、中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義共同幻想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精力和以改造翻新為核心的時(shí)期精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)固然不易懂、不易記、不易傳，但它的4層含意對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，對(duì)中華民族巨大振興，是缺一不可的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民層面，作為一般國(guó)民要踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。他強(qiáng)調(diào)，19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)國(guó)民從沒(méi)有像今天這樣享受如此高水平的民主、自在和人權(quán)，中國(guó)亦從沒(méi)有如斯高的國(guó)際地位，而實(shí)現(xiàn)這些的靈魂就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保持社會(huì)主義中心價(jià)值，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)必定實(shí)現(xiàn)。

　　清華消息網(wǎng)3月24日電（學(xué)生記者劉雋一）3月20日下戰(zhàn)書在清華大學(xué)大禮堂，中國(guó)文化軟實(shí)力研究中央主任、中宣部理論局原副局長(zhǎng)、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室主任張國(guó)祚教授做客清華大學(xué)新人文系列講座，為到場(chǎng)的400多名師生作題為《軟實(shí)力與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》的講座。

　　演講停止后，同窗們發(fā)問(wèn)踴躍，現(xiàn)場(chǎng)交換氛圍無(wú)比熱鬧。此為《清華大學(xué)新人文講座》系列之（十四）：文化與價(jià)值之第三講。清華大學(xué)文化素質(zhì)教育基地常務(wù)副主任兼教務(wù)處副處長(zhǎng)白峰杉傳授主持講座并作點(diǎn)評(píng)。

　　畢竟什么是“軟實(shí)力”？張國(guó)祚教學(xué)首先指出，“軟實(shí)力”是概念最早是20世紀(jì)90年代美國(guó)前國(guó)務(wù)卿約瑟夫•奈針對(duì)蘇聯(lián)解體東歐巨變提出，但沒(méi)有給出清楚、明白的定義。張國(guó)祚認(rèn)為，軟實(shí)力是相對(duì)硬實(shí)力而言的，包括吸引力、凝集力、感召力、發(fā)動(dòng)力等所有無(wú)形的、不可以量化的、表示為精神力氣的實(shí)力都可以稱為軟實(shí)力。雖然約瑟夫•奈提出了軟實(shí)力的概念，然而軟實(shí)力并不具備“美國(guó)特色”，實(shí)際上中國(guó)古人對(duì)軟實(shí)力有許多很深刻的懂得和很好的應(yīng)用而存在“中國(guó)特色”。

供稿：文化素質(zhì)教導(dǎo)基地學(xué)生編纂：長(zhǎng)松

　　為什么強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須做強(qiáng)軟實(shí)力？張國(guó)祚指出，咱們中國(guó)所談的軟實(shí)力著重于文化。沒(méi)有文化高度的軟實(shí)力，是短視的；不文化深度的軟實(shí)力，是浮淺的；沒(méi)有文化廣度的軟實(shí)力，是狹窄的；沒(méi)有文化開(kāi)放的軟實(shí)力，則是關(guān)閉、僵化、教條的。任何國(guó)家都必需兩條腿走路，一條腿是物資硬實(shí)力，一條腿是文化軟實(shí)力。物質(zhì)硬實(shí)力不行，這個(gè)國(guó)家可能一打就垮；而文化軟實(shí)力不行，這個(gè)國(guó)度可能不打自垮。蘇聯(lián)崩潰、東歐巨變、“色彩革命”等詳細(xì)原因各不雷同，但從基本上看，獨(dú)特的起因都是他們文化軟實(shí)力大廈坍塌了，失去了人心，失去了輿論的支撐。這是一個(gè)十分值得吸取的深入教訓(xùn)。大國(guó)能夠通過(guò)行使經(jīng)濟(jì)權(quán)利、軍事權(quán)力和文明權(quán)利保護(hù)國(guó)家好處，而軟實(shí)力體當(dāng)初軌制的吸引、文化的吸引跟控制國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的才能。作為綜合國(guó)力的主要組成局部，軟實(shí)力與思維道德建設(shè)等存在良多交加。

報(bào)告人簡(jiǎn)介：

　　張國(guó)祚，中國(guó)文化軟實(shí)力研究核心主任，馬克思主義理論家，詩(shī)人，博士，教授，博士生導(dǎo)師。先后被清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、湖南大學(xué)、四川大學(xué)、北京交通大學(xué)等高校聘為特聘教授或客座教授；屢次應(yīng)邀在中心有關(guān)部委、各省市自治區(qū)、解放軍各總部等部分做報(bào)告。曾任中宣部理論局副局長(zhǎng)、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)計(jì)劃辦公室主任。長(zhǎng)期從事理論研究和宣揚(yáng)工作，在中國(guó)化馬克思主義、文化問(wèn)題、國(guó)際問(wèn)題、科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域發(fā)表過(guò)很多有影響的論著。

張國(guó)祚做客新人文講座講解軟實(shí)力與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

　　張國(guó)祚以為，13世紀(jì)以前中國(guó)科學(xué)技巧十散發(fā)達(dá)，但19世紀(jì)之后卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落伍，魏源的《海國(guó)圖志》在海內(nèi)未受到器重，卻被日自己趨之若鶩，受此啟示日本實(shí)現(xiàn)了明治維新成為強(qiáng)國(guó)。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)中國(guó)人民從瀕臨亡國(guó)的邊沿到實(shí)現(xiàn)民族的偉大中興，因其找到了馬克思主義的真諦。馬克思主義理論是當(dāng)代中國(guó)處于核心腸位、指導(dǎo)地位的文化，這就是軟實(shí)力。

　　代表性論文重要有《談?wù)?ldquo;底線思維”》、《研討軟實(shí)力，成績(jī)中國(guó)夢(mèng)》、《實(shí)踐事關(guān)運(yùn)氣，風(fēng)格決議成敗》、《晉升我國(guó)文化軟實(shí)力的策略思考》、《軟實(shí)力研究的若干重大問(wèn)題》、《對(duì)于話語(yǔ)權(quán)的多少個(gè)問(wèn)題》、《中國(guó)的事要多聽(tīng)中國(guó)人說(shuō)——與約瑟夫•奈的對(duì)話》、《軟實(shí)力與當(dāng)前國(guó)際關(guān)系若干問(wèn)題——張國(guó)祚答Marc Abramson(馬克•阿博拉姆蘇)博士》、《一部震動(dòng)心靈的精品力作——評(píng)電視劇》、《論城市的精氣神》、《關(guān)于堅(jiān)固馬克思主義在意識(shí)狀態(tài)范疇指點(diǎn)位置的幾個(gè)問(wèn)題》、《貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要著力處置好十二種關(guān)聯(lián)》、《論多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)》、《文學(xué)應(yīng)當(dāng)直面事實(shí)》、《的啟發(fā)》、《文化與國(guó)力》、《從科學(xué)與哲學(xué)的分界看愛(ài)因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)》、《論哲學(xué)在意識(shí)論上對(duì)迷信的領(lǐng)導(dǎo)作用》等。

　　主要著述有《中國(guó)文化軟實(shí)力研究要論選》（第一卷、第二卷）、《中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展講演（2012）》、《中國(guó)文化軟實(shí)力研究呈文（2010）》、《科學(xué)獨(dú)破史論》、《用人之道新探——人才治理權(quán)變體系論》、《分界論——關(guān)于評(píng)估思維的軌跡探蹤》、《滄桑足音——張國(guó)祚詩(shī)選》。

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