對于個體而言，我們既然沒有讓時間結束的才能，那就讓心安靜下來，與時間相守相伴。在對時間的領有中，心靈會緩緩地自在敞開，在充斥喧囂的世界中審閱一下本人的心坎，從盲目到超然，傾聽自己的心靈之歌，去好好感觸生活世界。讓心安靜下來，我們才干感觸實在的世界，感想真實的生活，咀嚼生活的真理。

　　人的文化不能止于碎片，由于文明所面對的是性命的整體。人文精力是通過期間播撒咱們生活的各個層面的每個角落，因而無論是一個人仍是一個社會，我們都應當?shù)却�一種遲緩而堅實的文化成長。記起匆匆被我們遺忘的時光，能夠從一個特殊的角度提示人們，在關注經濟和社會發(fā)展速度的同時，應該更加關注經濟生活中隱性軌制的走向，更加關注社會發(fā)展的道德與心理本錢和人文環(huán)境，從而為社會的將來發(fā)展跟大眾生涯帶來長久的福祉。

　　我們已經進入一個一日千里的快節(jié)奏生活時期。但在這一時代背景之下，作為權衡文化品德的主要劃定性——“時間”，卻經常被我們忘卻。我們的許多行動甚至在“謝絕”著時間：一切價值都須要在當下兌現(xiàn)，活在當下，當下就是一切。

起源：光亮日報 2014 *** 3 *** 21 鄒廣文

　　古印第安人有一句諺語：“別走得太快，等一等靈魂。”印第安人以為人的肉身和靈魂前行的速度有時是不一樣的，肉身走太快了，會把靈魂走丟。這句諺語對我們今天的警示作用是不問可知的，“等一等靈魂”的最終意義在于我們對心靈充盈與精神價值的敬佩。

　　然而對于文化而言，無論是物資文化還是精神文化，經得起時間測驗的才是有品質的文化。時間是文化的一把尺子，它會過濾掉文化的急躁，彰顯文化的品質。考驗友人間的友情需要時間，感受產品的品質需要時間，一個地域的社會發(fā)展后果到底如何，同樣需要用時間來印證。

　　時間折射著歷史和傳統(tǒng)。在對時間的感悟中，生活的意思會漸漸浮現(xiàn)出來，我們才會知曉我們當下該做什么，我們該給后輩留下什么。費孝通先生曾經講過：“文化的生和死不同于生物的生和逝世，它有它自己的法則。它有它自己的基因。&rdquo,清華大學總裁培訓;我們的生活實際不能脫離歷史和傳統(tǒng)，它們是我們文化得以連續(xù)的根和種子，而這種歷史和傳統(tǒng)偏偏是在時間中積淀下來的。

在時間中感受生活的意義

　�。ㄗ髡呦登迦A大學哲學系教學）

　　與古老的印第安人比擬，繁忙的古代人總是像陀螺一樣轉個不停，電腦、電話、電視，我們的手不停地敲按、觸摸各種電器的按鍵，我們的眼睛一直地掃描著奔涌而來的資訊，但悠然簡略的日子卻離我們越來越遙遠了。我們領會不到時間是什么，不誰還有閑情逸致去看那樹影一寸寸挪動、日出與日落，甚至于這世界對我們變得是那樣浮華與生疏。我們所做的一切仿佛只繚繞著一個目的開展——緊縮時間，進步效力，讓生活節(jié)奏更快，成果是生活中所產生的所有的一切霎時被翻過。我們的靈魂在到處流浪，而精神的軀殼卻無所害怕地前行。因此，很多人老是覺得迷茫、徘徊。

　　時間在其事實展開上，或者與人生嚴密相連，或者與宇宙不可分別。這于是就有了時間的人文屬性和物理屬性的辨別。說到時間的人文性，哲學家海德格爾就認為，人的時間觀念首先是個體生命休會的結果，每個人都有自己奇特的體驗，這一獨特體驗形成了時間觀點的基本。在傳統(tǒng)農業(yè)社會，人的生活節(jié)奏與大天然是基礎吻合的，人們感受不到時間對人的排異性。然而產業(yè)化時代的降臨，開啟了人的現(xiàn)代生活，人從此被“現(xiàn)代”所綁架，被它裹挾著一路飛馳，“時間”卻被我們大大壓縮了。我們一誕生好像就上了流水線，從一個程序傳到下一個程序，結果是我們走入了手腕的王國而迷失了人的目標。

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