中國(guó)追求以文明力氣對(duì)治改造之痛

　　彭林以為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系改革是為了治愈貧苦的惡疾，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了并不能保障社會(huì)機(jī)體的健康，吃喝嫖賭、包二奶、貪官、奸商、偽學(xué)者這些“富貴病”的呈現(xiàn)關(guān)乎人文，關(guān)乎人的素質(zhì)與精力境界。

　　在清華大學(xué),海外華商，有兩門國(guó)度精品課申請(qǐng)選修極為艱苦，然而，良多選修過(guò)并已走向社會(huì)的學(xué)生又老是禁不住回望這段難得的選修時(shí)間。

　　申請(qǐng)勝利的水利系學(xué)生梁國(guó)賀說(shuō)：“必須爭(zhēng)著搶著報(bào)名，否則很難選上。”

　　“在一些處所，有的人學(xué)習(xí)《周易》是為了能掐會(huì)算，炒股投資發(fā)財(cái)，還有一些人研究《三國(guó)演義》求的是謀略與權(quán)術(shù)。如果我們不把文化最核心的價(jià)值挖掘出來(lái)教導(dǎo)國(guó)民，促忙忙把它變成一個(gè)賺錢盈利的貨色，幾千年的中華文明就會(huì)被低俗化。在文明傳承上，社會(huì)各界不僅要盤球，還要射門、得分。”彭林說(shuō)。

　　課程設(shè)破四年來(lái)，這兩門課每年每門申請(qǐng)選修人數(shù)都堅(jiān)持在一千三四百人，超過(guò)清華本科在校生總?cè)藬?shù)的10%，每年每門課的正式聽(tīng)課生名額不超過(guò)三百人，一些人在沒(méi)有資歷修學(xué)分的情形下仍保持上課。

　　彭林說(shuō)，在寰球經(jīng)濟(jì)一體化確當(dāng)代，文化形成新的邊界。民族文化存則民族在，民族文化亡則民族亡。

中國(guó)追求以文化力氣對(duì)治改革之痛

　　在中共中央提出“弘揚(yáng)中華文化、進(jìn)步全民族文明素質(zhì)”之際，專家學(xué)者們認(rèn)為改革也是文化建設(shè)的核心。從前三十多年，人們適應(yīng)改革開(kāi)放建立了求實(shí)、翻新、時(shí)效、競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，影視藝術(shù)在國(guó)際上取得很多大獎(jiǎng)，對(duì)外文化來(lái)往一直深化，但是當(dāng)前最急切的是針對(duì)改革中的陣痛隔靴搔癢。

　　本月，中共召開(kāi)第十七屆中心委員會(huì)第六次全部會(huì)議，強(qiáng)調(diào)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要位置以及保護(hù)國(guó)家文明保險(xiǎn)的艱難義務(wù)，指出在深入改造開(kāi)放與加快改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方法的攻堅(jiān)期，文化建設(shè)必需擺在全局工作的主要地位。

　　100年前，利用庚子賠款退款樹(shù)立起來(lái)的清華學(xué)校只是留美準(zhǔn)備學(xué)校，學(xué)校章程劃定，制度照搬美國(guó)，教學(xué)語(yǔ)言甚至連學(xué)生演話劇都必須用英文。

起源：新華網(wǎng) 2011 *** 10 *** 24 程云杰 劉寶森

　　面對(duì)清華學(xué)生對(duì)古代中華文化表示的強(qiáng)烈求知欲，彭林心中充斥“得天下英才而教之”的快慰，他盼望用本人的教養(yǎng)實(shí)際來(lái)晉升中國(guó)人的人格涵養(yǎng)，推廣優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，用文化的氣力來(lái)推進(jìn)中華民族的振興。

　　行將畢業(yè)的梁國(guó)賀說(shuō)：“這次會(huì)議提出文化建設(shè)，加強(qiáng)軟實(shí)力很必要，但說(shuō)起來(lái)輕易，做起來(lái)很難。當(dāng)初的大眾文化素養(yǎng)錯(cuò)落不齊，拜金主義、貿(mào)易訛詐、誠(chéng)信缺失的景象會(huì)對(duì)個(gè)體的價(jià)值觀和道德水準(zhǔn)造成沖擊。”

　　近年來(lái)，中國(guó)各地都在摸索弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，山東就推出了公交論語(yǔ)、論語(yǔ)墻等，力求讓儒學(xué)走向草根。國(guó)學(xué)熱、國(guó)學(xué)班也在各地受到追捧。然而在弘揚(yáng)中華文化的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了許多不容疏忽的問(wèn)題。

　　“國(guó)家精品課是要提高學(xué)生的素質(zhì)，而非增添茶余飯后吹牛的成本，文化中國(guó)的構(gòu)建基礎(chǔ)是人格與操守，這張卷子既考學(xué)生也是考我。”彭林說(shuō)。

　　專家們指出，要把文化內(nèi)化為性命體的一局部，用可貴的文化資源來(lái)傷風(fēng)敗俗，構(gòu)成個(gè)人與社會(huì)的德性，到達(dá)人們?nèi)沼枚�不知、群體無(wú)意識(shí)的境界，這樣，文化才干成為民族的血液，民族的根。

　　涂可國(guó)說(shuō)，“文革”之后人們對(duì)以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化發(fā)生了生疏感，須要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和人才步隊(duì)建設(shè)，打消社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的成見(jiàn)和斷章取義。

　　中共中央黨校傳授周熙明說(shuō)：“近代百年以來(lái)，我們始終因貧窮落伍被嘲笑為‘侏儒’、‘病夫’。經(jīng)由多少十年的發(fā)展，我們經(jīng)濟(jì)上富饒起來(lái)，底本養(yǎng)分不良的孩子長(zhǎng)成了1米8的大個(gè)，但是咱們的心智并不成熟。假如挑釁道德底線的事件涌現(xiàn)多了，中國(guó)人的心會(huì)變硬。”

　　“當(dāng)代中國(guó)的道德失范問(wèn)題闡明國(guó)家必須更增強(qiáng)調(diào)德治與法治的并重，要把傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的理念納入中心價(jià)值系統(tǒng)建設(shè)，要應(yīng)用消息媒體、文學(xué)藝術(shù)作品，跟古代的民眾傳布媒介弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以艱深易懂的方式將傳統(tǒng)文化得以向大眾遍及。”山東社會(huì)迷信院文化研討所所長(zhǎng)涂可國(guó)說(shuō)。

　　他說(shuō)：“從歷史上看，傳統(tǒng)文化形成于封建宗法社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在的整治架構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思維基本、生存方式都今非昔比，新時(shí)代的傳統(tǒng)文化必需要關(guān)注民生、事實(shí)的人生休會(huì)，貼近現(xiàn)代人的好處訴求。還要把傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化進(jìn)行碰撞整合，交換中反觀中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而發(fā)明不足。”

　　在歷史系彭林教學(xué)開(kāi)設(shè)的“古代文物精品和文化中國(guó)”及“古代文化禮節(jié)”課上，清華的學(xué)生能夠?qū)φ�人之道有體系的學(xué)習(xí)，并對(duì)中國(guó)古代的物資文化和軌制文化有比擬普遍的懂得。

　　令梁國(guó)賀及其同窗覺(jué)得“震動(dòng)”的是，這兩門課的期末測(cè)驗(yàn)均無(wú)人監(jiān)考。

　　彭林說(shuō)，當(dāng)時(shí)美國(guó)政府對(duì)學(xué)校制度部署的用意隨美國(guó)伊利諾大學(xué)校長(zhǎng)詹姆士致羅斯福總統(tǒng)的一封函件而公然。當(dāng)時(shí)這位校長(zhǎng)在信中寫到：“中國(guó)正鄰近一次革命，哪一個(gè)國(guó)家可能做到教育這一代青年中國(guó)人，哪一個(gè)國(guó)家就能因?yàn)檫@方面所支付的盡力，而在精神和商業(yè)的影響上取回最大的播種。”

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